Lo cabretaire (Lacan dels Asemars) e lo lop
Introduction
Les histoires relatives à des musicaires suivis par des loups qui s’enfuient au son fortuit de l’instrument sont des récits d’expérience très anciens et très répandus. Il s’agit de récits dont les acteurs et les lieux sont identifiés. En pays montanhòl, l'instrument est souvent une cabreta.
Claude Peyrot (1709-1795), auteur occitan du Millavois, en donne une version en vers, "Lo lop e lo graile", dans Poésies rouergates.
C’est sur le canton de Saint-Chély que ces histoires sont les plus nombreuses et les plus précises, peut-être en raison de la version popularisée par Arthémon Durand-Picoral (1862-1937) d’Artigues de Bonefon.
Ethnotexte
Lucienne RIEU
née Pastissier en 1922 à Thérondels.
Transcription
Occitan
Français
« Ieu, aviái un oncle que disiá que aquò li èra arribat a-n-a-z-el. Èra Lacan dels Asemars [Lassots]. Anavan jo(g)ar la cabra dins las nòças. En tornent, lo matin, dabans d’arribar chas el, i aviá un lop que lo seguiá. Li avián donat de fo(g)assa alara copava un bocin de fo(g)assa e la trasiá al lop.Lo lop, pardí, la manjava e d’aquel temps, el, caminava. Mès, tot d’un còp, lo lop lo tornava atapar. A un moment donat, pareis que s’artelhèt, la cabra se met a jo(g)ar. Lo lop n’aguèt paur e se virèt. Alara, se metèt a jo(g)ar la cabra jusca l’ostau. »
« Moi, j'avais un oncle qui disait que ça lui était arrivé à lui. C'était Lacan des Azémars. Il allait jouer de la cabrette dans les noces. En revenant, le matin, avant d'arriver chez lui, il y avait un loup qui le suivait. Ils lui avaient donné de la fouace alors il coupait un morceau de fouace et il la jetait au loup. Le loup, pardi, il la mangeait et, pendant ce temps, lui il avançait. Mais, tout à coup, le loup le rattrapait. À un moment donné, il paraît qu'il s'est entravé, la cabrette se met à jouer. Le loup en eut peur et se retourna. Alors, il se mit à jouer de la cabrette jusqu'à la maison. »